Шляхами Яворницького

[3]Кілька років тому трапилась мені книжка чудового українського історика Дмитра Івановича Яворницького (Еварницького) «Запоріжжя в залишках старовини та переказах народу». Вісім років свого життя він присвятив дослідженню козацьких поселень в басейні Дніпра та Південного Бугу, які й описав в згаданій книзі.

На початку травня 2014 року ми – Олексій Кравченко і Микола Пономаренко – вирішили пройти шляхами Яворницького, і почали з сіл Лупареве та Лимани. Нас цікавили кам'яні хрести, церкви та інші свідоцтва козацької старовини. Звісно, з часів подорожей по цих місцях Яворницького минуло більше ста двадцяти років, багато втрачено, але дещо лишилось.

ЛУПАРЕВЕ. ВИТОКИ КОЗАЦТВА

Одне з описаних місць – це околиці села Лупареве (Жовтневий район Миколаївської області), розташованого в Лупаревій балці.

Лупареве (Лупарева балка), як і Олександрівка (нині - Херсонської області) входило до складу Кисляковской волості і належало тим же господарям, що і Олександрівка - поміщикам Милорадовичам. Але чим насправді може пишатися село, так це тим, що тутешні місця, на думку Д.І. Яворницького, є... батьківщиною українського козацтва. Це пов'язано, щоправда, з Семеновим рогом (мис Станіслав біля злиття Бузького і [4]Дніпровського лиманів), але це всього в декількох кілометрах від Лупаревой балки.

Ось що пише про це він в своїй книзі: «Місце Семенова рогу чудово тим, що на ньому багато літописці <...> вважають початок запорізького козацтва. Був у Польщі якийсь воїн Семен; в 948 році, «для биття диких кіз», кабанів і різної дичини, він залишив місце своєї батьківщини, прийшов на гирло річки Бугу, вибрав тут найкраще місце, косу або ріг, і почав промишляти на ньому. Так прожив він тут рік і повернувся на батьківщину. Але, побувавши на Бузі раз, він захотів побувати на ньому і в другий раз, тепер вже Семен пішов не один, а з ватагою більш ніж в сто чоловік промисловців, які обрали його своїм отаманом. На цей раз ватага прожила багато років на Бузі, пошила собі каптани і штани з шкір диких кіз і так прославилася потім, що стала силою, що отримав назву козар або козаків».

[5]Натхненні майбутніми знахідками, ми вийшли з автобуса біля новенької церкви і вирушили на пошуки раритетів. В декількох десятках метрів стояли дві жінки і щось жваво обговорювали, але, дізнавшись, що нам потрібно, навперебій почали розповідати, як пройти на місцеве кладовище, і які хрести там ще збереглися. Хочу зробити комплімент місцевим жителям. Я побував на багатьох кладовищах - великих і маленьких, доглянутих і запущених, але такого охайного, як тут, ще не бачив. І справа не тільки в тому, що могили розташовані прямими рядами і між ними можна вільно пройти. Багато з них декоровані кольоровим піском, на деяких тим же піском викладені християнські символи і написи.

Перший хрест ми знайшли там, де нам розповідали, і він, поза всяким сумнівом, виявився козацьким! Ось що на ньому було написано: «Тут поховано раба Божого Золотоніського повіту Полтавської губернії казенного селища Мельников козак Яків Сутула. Жив на світі 86 років. 1838 рік». Як козак Полтавської губернії опинився в Лупаревой балці - загадка, яку ми навряд чи коли-небудь розгадаємо.

Крім цього, з написів на інших хрестах, вдалося встановити імена ще двох жителів села, похованих на Лупаревском кладовище - дехто Микола і Михайло Баран.

На цвинтарі збереглося ще кілька хрестів різної форми, але написи на них, на жаль, не читаються. Час, вітер та опади майже стерли їх з поверхні хрестів.

Що ще цікавого в Лупаревому? «Історія міст і сіл Української РСР. Миколаївська область» розповідає про скіфські кургани і поховання бронзового періоду. А коли я вчився в школі (років сто тому), наш учитель історії, який працював до цього в Лупаревому, розповідав про цікаві знахідки, зроблені на території села. Пам'ятається, він казав, що учні місцевої школи під його керівництвом навіть проводили якісь розкопки, але це вже за межами моїх спогадів. Але і від інших людей я чув чимало історій про знахідки старовинних речей при будівництві будинків або риття колодязя.

Цікаво, яка доля цих знахідок?

ЛИМАНИ. МЛИН ЧАСІВ

[6]Лиманам відведена більш значна роль в нашій історії, тому, віддавши належне гостинному Лупаревому, ми рушили пішки в це сусіднє село.

Спустившись з високої кручі до берега лиману, відразу потрапили в саму гущу якогось гнусу величиною з бабку. Все це атакувало нас і тріщало крилами доти, поки ми не вийшли на відкриту вітрам місцевість: тут нападники відступили, і дали можливість зітхнути вільніше.

Сучасні Лимани виникли після Великої вітчизняної війни шляхом об'єднання сіл Зайцево, Кисляковка і Свято-Троїцьке. Говорять ще й про Юхимівку, як про четверте село, але Яворницький з цього приводу говорить наступне: «Вище Семенова рогу йдуть села Лупарева балка, Зайцева, інакше Юхимівка, і село Кисляковка». Найбільше село - Кисляковка, воно ж було центром однойменної волості, що об'єднувала двадцять вісім сіл, селищ, хуторів та інших населених пунктів, по лінії приставів підпорядковувалося Богоявленську. Була в селі і церква, але про це далі.

Належала Кисляковка поміщиці Рогальовій. У фондах земельних банків Одеського архіву згадується справа про заставу землевласниці Херсонського повіту, дружини надвірного радника Єлисавети Вікторівни Рогальової при м. Балацькому (07.04.1865-31.10.1898). Аналогічна справа є і щодо її чоловіка - надвірного радника Сергія Івановича Рогальова.

Балацьке - до 1920 року містечко на Інгулі в сорока чотирьох кілометрах від Миколаєва, нині Баштанський район. Після об'єднання з [7] Христофоровкою входить до її складу. У словнику Брокгауза і Ефрона про Балацьке даються такі відомості: «Православна церква, єврейський молитовний будинок, школа, земська лікарня. 50 базарів, до 10 торговельно-промислових закладів».

У селі Зайцевому або Юхимівка відновлювався після душевної депресії російський письменник Всеволод Михайлович Гаршин. Він гостював у домі свого дядька по лінії матері, Володимира Степановича Акімова (1837-1897) - губернського світового судді, який залишив спогади про цей період життя Гаршина. Сам В.С. Акімов помер у Миколаєві і похований на миколаївському міському некрополі разом з дружиною, могила збереглася.

В Лиманах до 100-річчя з дня народження письменника на будівлі місцевої сільської ради відкрили пам'ятну дошку.

Тут же, в Юхимівці, В.М. Гаршин написав кілька оповідань про наш край, зокрема, казку «Те, чого не було». Ось яку характеристику навколишніх селах дає один з персонажів цієї казки:

«- Вірно, - глибокодумно підтвердив гнідий. - Але всім вам все-таки не побачити і сотої частини того, що бачив на своєму віку я. Шкода, що ви не можете зрозуміти, що таке верста... За версту звідси є село Лупаревка: туди я кожен день їжджу з бочкою по воду. Але там мене ніколи не годують.

А з іншого боку Ефимовка, Кисляковка; у ній церква з дзвонами. А потім Свято-Троїцьке, а потім Богоявленськ. В Богоявленську мені завжди дають сіна, але сіно там погане. А от в Миколаєві, - це таке місто, двадцять вісім верст звідси, - так там сіно краще і овес дають, тільки я не люблю туди їздити: туди їздить на нас пан і наказує кучерові поганяти, а кучер боляче стьобає нас батогом... А то є ще Олександрівка, Білозерка, Херсон-місто теж... Та тільки куди вам зрозуміти все це!.. Ось це-то і є світ; не весь, покладемо, ну так все-таки значна частина».

[8]Церква, про яку згадує гнідий, не збереглася. Про те, що вона являла собою, розповів Д.И.Яворницкий: «З церковного опису видно, що ця церква, в ім'я Спаса, побудована ще у другій половині минулого століття (1772) запорізькими козаками. Стіни її зроблені з дикого каменю і досягають двох аршин товщини. Дзвіниця, також мурована, збудована окремо від церкви і не з західної сторони, як прийнято будувати, а з південно-східної; вона має вигляд чотирикутної, дещо подовженої, вежі в два поверхи, з амбразурами, двома широкими дверима <...> з двома камерами всередині. Дзвіниця поставлена таким чином, що одні двері її стоїть напрямком вздовж річки Бугу, а інша - вздовж Дніпровського лиману. Звідси очевидно, що вона була пристосована архітектором до бойових цілей».

На жаль, церква не витримала битви з часом і людським невіглаством... Зараз на місці, де колись розташовувалася, встановлений хрест, як запорука відновлення храму в майбутньому, а під ним - зображення церкви.

В Лиманах чотири кладовища, включаючи і той, що знаходиться в Лупаревого. Найстаріше так і називається: кладовищі села Зайцеве, що і [9] написано в табличці на огорожі кладовища. Старовинних поховань тут чимало. Серед тих, чиї імена вдалося прочитати на хрестах - Мойсей Кривицький (ск. у 1887 р.), Микита Гуляєв, Давид Просевич.

Тут же похований колишній директор МГЗ Віталій Мєшин зі своєю дружиною, кажуть, що поруч зі своїм будинком. Недалеко від кладовища дійсно знаходиться добротний особняк...

[10]Слід сказати, що нові поховання розташовані прямо над похованнями кінця ХVIII - початку ХІХ ст. Деякі зі старих могил, що знаходяться ближче до річки, зараз відкриті. З розвалюються від часу гробових дощок, що стирчать прямо з обриву, проглядаються людські останки. Все це кожен рік поступово йде в Бузький лиман. Кілька років тому в пресі вже піднімалося питання про те, що берег, на якому знаходиться цвинтар, обсипається, і останки похованих там людей потрапляють у води лиману. Судячи з усього, з тих пір нічого не змінилося: берег, як обсипався, так і осипається, на черзі нові могили...

На Руській косі кладовище зовсім нове, а ось біля колишнього піонерського табору на бетонній огорожі цікавий надпис про те, що в період з 1750-го по 1810-й роки тут ховали хворих на віспу й чуму, тому поховання на ньому заборонені. Але...

Млин часів продовжує перемелювати долі, а смерть постійно збирає свій нещадний урожай.

Як своєрідний символ, у Лиманах дійсно збереглася стара вітряк, правда з чотирьох крил залишилося тільки два. За розповідями старожилів, вона функціонувала аж до кінця 60-х років ХХ століття. Слід подякувати місцевих жителів, що зберегли цей пам'ятник старовини, а не розібрали, припустимо, на дрова.

В цілому, Лимани, що розкинулися на лівому березі Бузького лиману (ось така тавтологія), підтвердили свої козацькі корені. Так що, швидше за все, старий Яворницький був правий, кажучи про витоки козацтва на нашій землі...

[11]	[12]	[13]	[14]	[15]
[16]	[17]	[18]	[19]	[20]

МАТВІЇВКА. «КАЗ. ОБР. СТ. №1»

[21]В кінці ХVIII століття засновник р. Миколаєва Ясновельможний князь Г.А. Потьомкін-Таврійський в одному з своїх листів вказував М.Л. Фалєєву: «Слободу Привольную, що лежить на Інгулі, в якій жителі нещодавно в козаки вчинили, по здатності, в адміралтейські поселяни звернути. Також Матвіївку, що лежить на Бузі поблизу Миколаєва, до міста приписати; а козаків, у правах козацьких поселень за Буг перевести».

Роком заснування Матвіївки прийнято вважати 1780-й. Село зазначено на карті Івана Ільсеньєва, і виникло, як вважають, на місці козацького зимівника. Крім цієї назви, село довгий час іменувалося Червона Долина (Червона Долина) або просто Червоне. Багато старих людей і досі називають жителів Матвіївки «червонянами» і прекрасно розуміють, про кого йде мова. [22]

У своїй книзі Яворницький не згадує про відвідування Матвіївки, але класифікувати його, як козацьке поселення, є всі підстави, бо «каз. обр. ст. №1» означає не що інше, як «козача оброчна станиця». Так село згадується у "Списку населених місць Херсонської губернії", виданому Губернським статистичним комітетом м. Херсона у 1896 р. Розуміти це слід так: вільних козаків, позбавивши встановлених для цього стану привілеїв, змусили платити оброк, як звичайних селян.

Кам'яні хрести різних форм (і не тільки «козацькі») стоять і лежать на цвинтарі поряд з сучасними надгробками, часто стикаючись з ними. Їх не один десяток, написи на деяких читаються легко, на багатьох вже нічого не збереглося.

[23]Так, наприклад, вдалося встановити імена деяких людей, що колись тут жили: Іван, Марія, померла в 1867 році, Михайло Захарович Колесніков, Никодим, Тетяна, Яків Сомар.

Дуже багато хрестів побілені та пофарбовані в різні кольори. Про що це говорить? Та, власне кажучи, ні про що, крім того, що за ними доглядають і намагаються зберегти як можна довше, хоча кажуть, що вапно і фарба руйнують камінь, з якого вирізано хрести.

Найпримітніше місце Матвіївки - це, безумовно, церква Святих Петра і Павла, що відзначає цього року столітній ювілей. Враження вона справляє настільки сильне, що поруч з нею і розмовляти не хочеться, потрібно тільки мовчки споглядати це архітектурна довершеність. [24] У Миколаєві таких церков і немає...

Існує в Матвіївці і свій «Пентагон» - будівлі висоток в районі колишнього силікатного заводу. Хтось колись пожартував - назва до будинків і «прилипла», хоча, звичайно, нічого схожого на головний штаб ЗС США або спільного з ним не мають.

[25]За Матвіївкою розташований знайомий, мабуть, кожному миколаївцю чудовий сосновий ліс, але виглядає він як після бурелому - дивовижної краси дерева повалені по всій території через безконтрольне вивезення піску. 

Розповідають, що в цьому ж лісі є могила солдатів часів Громадянської війни, а може і більш пізніх - різні люди розповідали по-різному. Солдати чи займалися продрозкладкою, чи вилучали хліб у місцевих заможних селян, за що і поплатилися життям.

Сама Матвіївка завжди славилася саме «куркульськими» настроями і заможністю селян. На жаль, могилу ми так і не знайшли, але згадали, що на ділянці старого миколаївського кладовища є могила загиблих у Матвіївці у 1919 році солдатів.

На ній написано:

«Тут спочивають захисники Радянської влади, загиблі від рук куркульської банди в с. Матвіївка».

Вже покидаючи Матвіївку, не втрималися, щоб не зафіксувати ще один чудовий краєвид.

БАЛОВНЕ: ІСТОРІЯ В СТИЛІ «МОДЕРН»

[26]До села Баловне можна доїхати автобусом, а можна дістатися з Матвіївки пішки через ліс, що ми із задоволенням і зробили. Коли ще потрапиш у Матвіївський ліс? Згадалися шкільні змагання зі спортивного орієнтування, і ліс, весь білий від осілого на нього силікатного пилу з місцевого заводу. Сьогодні ліс зовсім інший, і гуляти по ньому рано вранці, вдихаючи залишену після ночі свіжість, - ні з чим не порівнянне задоволення.

Про час виникнення с. Баловне сперечаються досі. Офіційною датою його виникнення вважається 1647 рік. У будь-якому разі, той факт, що село існувало ще до заснування Миколаєва, не викликає жодних сумнівів. На згадуваній вже карті Івана Ільсеньєва 1779 р. воно позначене як Баловня. Ще його називали [27] Яцька, Яцковка, і всі ці назви походять від імені козака Яцка Баловні, який мав тут колись свій зимівник. На місцевому цвинтарі ми відшукали одну дивовижну козацьку могилу, і подумали: а чи не той самий Яцко в ній похований?

Виявилося, що не він... але людина, що лежить у цій могилі, вірніше в склепі, був не простим козаком, а представником старшини: може бути, якимось козацьким отаманом.

Щоб зробити повну фотографію намогильної плити, одному з нас довелося залізти на дерево, яке розрослося над склепом. Довгий час ми дивувалися з приводу відсутності напису на плиті, що пояснює, хто тут лежить, поки випадково не виявили її на торці плити. Напис читається начебто чітко, але виходить «абракадабра». Можливо, скорочені слова, як це було прийнято в старослов'янської граматики. Сподіваємося, що фахівці зуміють прочитати цей напис.

Поруч з цією плитою на землі лежить ще одна, але набагато менша. Зарослий ірисами артефакт являє собою зображення рідкісного у наших краях хреста у вигляді якоря. Мабуть, це перший випадок за весь час наших подорожей (виняток становить кладовищі с. Кам'янка Очаківського району). У лівому верхньому куті плити зображений мальтійський хрест, у правому - шестикутна фігура чи квітки, то зірки. Написів на плиті не виявлено. В принципі, надгробки підписували не завжди і не скрізь, чому - важко сказати. Ми вважаємо, що люди, які жили в ті часи, і так чудово знали, хто і де похований.

[28]Взагалі поїздка виявилася багатою на несподіванки. По-перше, виявлений хрест, датований 1791-м роком. Під ним лежить Ілля Мартинович. По-друге, вперше на хресті побачили ім'я майстра. Вирізаний цей хрест якимсь Петровичем Ярмолою (ім'я, на жаль, прочитати не вдалося).

Зате на іншому хресті, датованому к. ХVIII ст., ім'я різьбяра читається цілком виразно - Микита Хресторіз. Мені воно ні про що не говорить, але от Олексій сказав, що вже чув про хресторіза Микиту, однак, документального підтвердження його існування не бачив. Подейкували, що хрест з його підписом знаходили ще в 1867 р. в с. Кисляковка (нинішнє с. Лимани). Розповідь знайшла підтвердження, але в іншому місці.

Крім козацьких, на кладовищі с. Баловне збереглася велика кількість кам'яних хрестів різної форми і розмірів. Написи на багатьох з них збереглися. Місцеві жителі з повагою ставляться до минулого і по мірі сил підтримують досить гарний стан старих могил.

Церква в Баловному знаходиться поруч з кладовищем. Але це нова церква, а стара знаходиться трохи нижче по вулиці. Ось так вона виглядає.

Дослідник церков Миколаївщини Дмитро Іванович Заковоротний писав про неї: «Церкви Різдва Пресвятої Богородиці. Вперше згадується на карті Ільсеньєва в 1779 році. У 1867 році парафіянами побудована кам'яна однопрестольна церква».

На початку 20-го століття при церкві була парафіяльна школа. Цей молитовний будинок виник після того, як церква була зруйнована радянською владою. Служба правилась тут до тих пір, поки не була побудована нова ультрасучасна церква. Зараз будівля старого молитовного будинку закрита і не експлуатується.

Нова ж церква вражає своєю сучасним оздобленням: металопластикові вікна, мармурова плитка, перила з нержавіючої сталі... Будували її люди з достатком, та й саме село не виглядає старомодним, незважаючи на велику кількість будинків старої споруди.

Цікаво, що на фронтонах багатьох будинків вказані дати їх побудови. Деяким вже за сто років, але виглядають вони, як нові. Ще що кидалося в очі те, що в Баловному люблять прикрашати свої садиби різними написами та малюнками.

[29]

[30]

[31]

[32]

В одному з будинків, наприклад, крім кубків на колонах воріт, над хвірткою розташована скульптура собаки, яка, мабуть, охороняє будинок від непроханих гостей.

[33]Школа в Баловному також ультрасучасного оздоблення не відразу і подумаєш, що це [34]навчальний заклад. Поруч зі школою - меморіал воїнам, загиблим при звільненні села і земляків, що не повернулися з війни. Неозброєним поглядом видно, що не так давно і меморіал був реконструйований.

А ось пам'ятник Сергію Мироновичу Кірову заростає бур'яном в повному забутті... Наявність цього пам'ятника пояснюється просто: в радянські часи в селі містилася центральна садиба колгоспу ім. Кірова.

Цікавою пам'яткою села є могила собаки. Напевно, для людей вона була більше ніж домашній вихованець - членом сім'ї, справжнім другом...

[35]Взагалі, хочеться сказати, що, незважаючи на достаток і навіть деяку розкіш, люди тут привітні та доброзичливі. Вони з задоволенням відповідали на наші запитання і першими віталися.

Сама атмосфера села налаштовує на доброзичливість і привітність: тут беруть свій початок мальовничі місця Прибужжя - Бузькі плавні. Річка, що несе свої води до Чорного моря, покрита заростями латаття і водяних лілій.

Наша подорож по дорогах Дмитра Яворницького завершилося. Ми побували майже у всіх селах, розташованих на Південному Бузі в Жовтневому, Новоодесском, Вознесенському та Доманівському районах. Артефакти козацьких часів, які ми шукали, збереглися у вигляді кам'яних хрестів, назв церков, наприклад, в честь покровительки козаків Пресвятої Богородиці, або в назвах сіл, як у випадку з Баловним. Все це говорить про те, що першими поселенцями тут були запорозькі й бузькі козаки, а потім і всі інші.

І пам'ять наша про це не піде в пісок, як не йде вода в старому колодязі на околиці села Баловне...

Автор тексту: Микола Пономаренко.